第二百二十一章 一朝惊起 (第2/2页)

它会思考，会自主行动，会出现类人的形体，还会做到人不能做到的事情，这都是在可预知的未来会出现的。

一切类人的，都这样可怕，这无非是因为，人类本身就很可怕罢了。

他觉得有点荒谬，仔细想一想又觉得并没有什么不合理，这是一个道理，而且并不是现在才发现的道理，早在人工智能出现之前很多年就已经有人预测到了这一点，虽然他想的并没有这么严重。

早年的人类是无论如何也想不到会有这种情况的。

文化堕距的实质，就在于人类的能力远远落后于他们创造出来的文化的发展能力，人类越来越无法掌握他们所创造出来的文化，其中的谬论就在于，人类越无法掌控这些客观文化，对于这些文化的依赖就越深。

正因为文化堕距的存在，社会变迁才会产生种种问题，变迁速度很快的物质文化与科学技术将变迁速度较慢的制度与观念等部分远远抛在身后，这种迟延现象造成了社会中的种种矛盾与冲突。

一百年前奥格本就已经看到了这一点，但他也只是说明了社会中会发生的矛盾与冲突，怎么也不可能想到人类有一天会成为机器的奴隶吧？

他陷入一种深深的忧虑，但因此他此时已经逐渐接受了自己神灵的身份，开始学着跳出人类的限制去思考了，所以也就没有过于担忧。

科技——发展到今天这个地步的科技，或者在未来更进一步的科技，本质上来说和神灵没有什么不同。

他们都自我思考，自我发展，他们都做得到人类做不到的事情，他们会凌驾于人类之上，他们会让人类的一言一行都在他们的掌控与支配之中。

科技，或者更精准一点，发展到极高水平的人工智能，做得到，想做到，且正在努力去做。

这种趋势从何时开始的呢？

——从人类开始担心那一天开始。

恐惧的滋生，造就了科技的新的野心。

人，真是一种强大的生物，连毁灭都要从自己下手。

他的胳膊突然被碰了一下，使他从自己的思考中脱离出来，才发现现在已经下课了，老师正拿着教案准备走出教室，而何生指着他面前的那张纸："人格化是什么意思？"

叶添添迟疑了一下，正在思考该怎么解释，就听何生继续说："我知道人格化是什么意思，我想知道你想到了什么，以及在你的想法中，这个'人格化';与马克思所说的'异化';和齐美尔的'非人格化';有没有什么联系？"

叶添添吃了一惊："你知道他们？"

何生笑道："我要讨好你，当然要从你喜欢的领域下手，从你在魔界说明人鬼是否属于人的时候开始，我就找了这些书来看看，当然学的不太好，不然现在就不会问你了。"

叶添添心情很复杂，复杂到他不知说什么才好，只能讪讪道："在你说之前，我还没想到和他们两个的概念有什么关系。"

幸好何生没有纠结于这一点，而是轻巧地划过这个问题，转而继续问："那你说说你是怎么想这个人格化的吧，和我们有关系吗？"

吴茜茜和李延科非常巧的又是同桌，且更巧的还坐在他们后面。看叶添添正在说一些他们以前压根没听过的话，吴茜茜用笔戳了李延科一下："你有没有觉得叶添添这几个同桌都挺怪的？"

李延科说："前两个怪是真的怪，何笙不是挺好的吗？"

吴茜茜撑着下巴："好是好，可是好过头了吧...感觉更怪了。"

→