十八章 枯木诀 (第1/2页)

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来到苍梧山，苍梧门屹立于苍梧山已有数百年，从山顶望去，孤峰兀立，苍梧山成千上万，结成绿荫。

云山之上，有以苍梧建造的大殿，渺渺之宗门，其实力在方圆数里都首屈一指。

门执弟子行事坦荡，不同流俗，尽显侠肝义胆之辈，为人称颂，只是真正的名门正宗，招收弟子不仅看资质，还要看其品行。

苍梧老祖当年耗尽毕生心血，创造出了一门功法，名为枯木诀。

传闻此乃绝世真经之孤本，录以天地至极之力，记载生死法则，可控人生死，只在一念之间。

枯木诀乃苍梧老祖观苍梧，由盛转枯。于是日有所思，夜有所想，不吃不喝，百年出了苍梧林，此时他头发全部花白，但容貌不变。

据说明悟此书，可与天地同寿。虽然是传闻，但也足够威慑众人了。

自从苍梧老祖去世后，就留下了这门枯木诀，只能宗主修炼。

而现在，楪无虚到了宗门立即收其为关门弟子，传授枯木诀。

李怀祯此时已经有了一门功法，现在又给了一套枯木诀。

一般来说，一个人只能修炼一门功法，否则由于功法之间的相生相克，容易走火入魔。

如果想要修炼枯木诀，必须放弃这门功法转而修炼其他。

当初玄水真人由于修炼玄水真诀，不惜以玄水逆流经脉来疏通全身经络，导致修炼速度太快，突破失败，才会给其他人乘虚而入，身死道消，宗门被灭。

想了想，李怀祯还是觉得修炼枯木诀保险。

但他又嫌速度慢，不由想着，前期用玄水真诀，后期再用枯木诀好了，这样就不会走火入魔了，而且还不会突破失败。

再说自己体内都被引入了玄水，不修炼玄水真诀，着实有点可惜。

李怀祯被安排到了苍梧林的一间木屋，这是当年苍梧老祖悟道时居住的，楪无虚居然给了李怀祯，足见其用心。

不过在此后，就很少来看过他。

木屋在苍梧林的最深处，周围少说也有几百颗苍梧，整天对着几百棵树，也没有其他人，看得李真怀祯无聊。

不过，苍梧林还是有点用处的，至少没人打扰。

总之，这段时间是李怀祯过的最安逸的一段日子了！

这些天，李怀祯用玄水真诀修炼，并未用枯木诀，修炼速度奇快，短短几天，境界接连突破，喝水一样的境界上升很快炼气圆满。

炼气只是修士入门，九乃极数，炼气达到九重即可化气进入九品境界。

境界分九品，每一品差距不断拉大，前五品犹如每一品差距犹如鸿沟一般，五品已经是大多数修道者一生追求。

至于前三品，那绝是想都不敢想的企图。

然上玄大陆以吸收灵气为主，思想境界为辅，前期思想境界虽然尚未体现其重要作用，后期境界会寸步难行。

这也是为什么大多数人只能靠强行吸收灵气达到一个相对低的境界，越到后边越难。

到达前三品，思想上也决绝是个人思想境界达到圣人境界的人。故此，前三品之人称圣人。

据上玄大陆古籍记载，境界之前并无明显划分，大概是由千年前的一个叫许负的道人撰写的《石室天机》。

许负在《石室仙机》中作过这样的解释：

一品入神，是指：“变化不测，而能先知，精义入神，无与之敌者，这算上上。

二品坐照，是指：“入神饶半，则不勉而中，不思而得”，有“至虚善应”的本领。这算上中。

三品具体，是指：“入神饶一，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”。这算上下。

四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：“未能通幽，则用智以到其功”。这算中中。

六品小巧，是指：不务远图，好施小巧”，这算中下。七品斗力，是指：“不用其智而专斗力”。至于下两品，就详细多了。

九品守拙，大局有成，机闲自补，谨固蕃篱，止戈为武。

具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障，以概括的、理性的、抽象的主观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物冲破“篱笆”的限制和束缚。

以闲为自在，将寿补蹉跎。

停止内耗，寻求真我。抱朴，即抱朴守拙，坚持简朴，维护朴素的生活方式和作风，不追求繁华和奢侈。

八品若愚，以逸待劳，以退为进，持重老成，不开争衅。办事稳重，不轻举妄动。

在与对手交手时，敌我双方的力量是相对而言、互相转化的。

这就像“刚”和“柔”两个相对的事物现象，在一定的条件下，“刚”和“柔”有可能互相转化。

以逸待劳的计策，正是以“刚”喻敌，以“柔”喻己，这就是从“损刚益柔有时”一语中悟出的道理。

所以，以逸待劳其实是对主动权的争取，是不能把“待”字理解为消极、被动地等待的。

时机不成熟时，我方要善于等待时机，可以采取退避三舍、虚于应付、慢火煎鱼、故意拖延等办法与对手巧妙地周旋。

一旦时机成熟，我方就要转守为攻，一鼓作气消灭对手。

若愚，即大智若愚，保全自我，迷惑对手，待放松紧惕给予致命一击。

至于九品守拙，讲的东西最多。