第一百四十二章 小镇风情 (第2/2页)

和尚的戒疤很有讲究，数量越多代表佛法越精深，修为越高。一个戒疤称为一戒沙弥，二个戒疤称为二戒沙弥，以此类推，五个戒疤之后，称为五戒佛陀、六戒佛陀，七个以上，称为七戒菩萨、八戒菩萨、九戒菩萨。最多的有十二个戒疤，从来没出现过，因为十二戒已成神。凡人称呼随意，多有人根据戒疤多少称为几疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚，哪怕成神，他们的称呼可能会是十二疤和尚。

戒疤是佛门修炼独有的特色，据说是佛门创立之祖释迦牟尼开创的。一般来说，一炼修为才成一疤，二炼修为才成二疤，三炼修为才成三疤，四炼修为才成四疤，五炼修为始成五疤，六炼修为才有六疤。七炼之后，经历罡风劫才有七疤，经历阴雨劫才有八疤，经历地火劫才有九疤。经历天雷劫成神，才会出现至高无上的十二疤。

由此可见，这个和尚修为低下。和尚的到来，也没有引起多少轰动，毕竟这里是西方木荒，是佛门灵山所在地，外出历练的和尚不在少数，游方化缘的，不时会遇到。

和尚信奉无欲无求救苦救难，据说有位佛门大能，竟然虔诚到以身伺虎，白白丢却一条性命，直到身死，岿然端坐，任由猛虎吞食，不动分毫。最后也没能感动猛虎，是不是感动了上苍，得道成佛，就不得而知了。

这和尚上得楼来，左右看看，有空桌子不坐，却来到丁的桌旁，起手合什，“阿弥陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”

丁一博览群书，自然知道和尚故事。见是个三炼修为的年青和尚，心里说，你吃白食，其他人放着不找，找我一个小孩，但也只是在心里想想，和尚讲究缘分，随缘而定，倒并不一定是觉得一个小孩好说话，甚至好欺负。

不过心里面虽然这么想，嘴上却忍不住应答，“当然可以。”叫过小二，添加碗筷，又问道，“不知高僧可曾忌口？”为什么说是忍不住答应，是因为丁一莫名觉得这个和尚有一种亲近感，一种藏在内心深处的亲近感，或者也可以说是一种熟悉感。

这和尚出口不同凡响，“酒肉穿肠过，佛祖心中有留。贫僧并不曾忌口，只是要小施主破费了。”

丁一也不多话，吩咐小二，好酒好菜尽管上来，一个人独坐无味，有个不忌口的和尚作陪，正好共饮。丁一不自觉间，想模仿父亲，入世俗却超然世俗，脱红尘却享受红尘。

丁一旁边放着他那只大箱子，箱子走到哪带到哪，从不离身，有时候小玄龟在里面休息，有时候等候小玄龟回归。这时小玄龟正在箱子中，睡了大半天了，兔子却钻了进去，正在与小玄龟交流。

兔子是刚刚发现小玄龟能够交流的，丁一无法交流，兔子却能交流。其实准确的讲，是兔子的封印神识，能够与小玄龟交流。

兔子正好奇和尚的出现，忽然接到封印神识传来的意念，发现小玄龟能够传出神念了，封印神识是想告诉兔子，这是一只真正的神兽。万物生灵未能成神之前，普天之下，只有神兽和瑞兽能够发出神念，是神兽和瑞兽的显著特征。

神兽为天地所生，不但天生具有神念，成长之后，又有着无限接近神的实力，也因此难为天地所容，世间难存二兽。但是也只能是实力无限接近神，始终成不了神，同时，还始终化不成人形。神兽为天地平衡之物，保生灵物种不亡，保万物生机不绝。

瑞兽也为天地所生，也是世间独存，与神兽一样，天生神念，却始终无法化成人形。而瑞兽的实力，就比神兽差远了，瑞兽是天地的馈赠，天生能够化解灾妄，带来祥瑞，辟邪消灾，天禄增寿，貔貅聚财，麒麟纳福。

凶兽是刑天时代，人们对追随他的四种猛兽的称呼。不为天地所生，却也是天地仅有。据说天地混沌初开时的那条青龙，****，与其它兽类杂交生下九子，四大凶兽就是这九子的直系后代，保留强大遗传血脉。与其它猛兽相比，他们只是实力特别强悍，没有天生神念，也能修炼成人形。

据说四大凶兽修炼成完美体形之前，梼杌虎身獠牙，尾长一丈八尺，能搅乱风云，为天赋宝物。饕餮能够吞食万物，脑袋狰狞，比身体还大，耳朵又长又大如同肉翅，能够飞行，巨嘴利齿如锯，是它的天赋宝物。穷奇体大如原牛，全身毛皮形同刺猬，是它的天赋宝物。浑沌体形象熊，一身皮毛能出混沌之气，浑沌之名由此而来，是它的天赋宝物。

封印神念是偶然得知小玄龟能够发出神念的，小玄龟虽然神念天成，但也是伴随成长，才能慢慢形成的。譬如人类天生能够说话，却也是从牙牙学语开始。

玄龟神念如同人类语言，是它们的主要交流方式，要经过长时间的与人类、兽类接触，才能从中学到准确的表达方式，不但是人类和兽类，甚至草本、冥顽，神兽的神念也能交流。而修炼者一旦成神，产生神念，一样能够沟通天地万物，这就是神念的神奇之处。

就在刚才，封印神念感受到了玄龟发出的神念，是小玄龟在睡梦中不自觉的发出的。神念微弱但却已经非常清晰，封印神念遍布兔子全身，这一点微弱的神念被它捕捉。睡梦中，它在怀念兔子腹中良药、野果的美味，天天活吃兽肉，生吃兽丹，血腥无比，腥膻无比。如同婴儿睡梦中喃喃自语，小玄龟仿佛又见到兔子掏出良药、野果，如此鲜美，如此甘甜。

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