第八十八章 疑似情劫 (第2/2页)

这种种迹象预兆着有血光之灾且与男女感情相关，也就是大家所说的情劫。

前段时间在她带老道去家里吃饭，确定她爸爸面相恢复正常已没大灾的兆头后，南芮就开始跟着老道学习面相学。

面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。

面相学其实最初起源于相牲畜。

在农耕时代，人们要购买或交换一头牲畜，会先看它的骨架、耳朵，神态等，来预测日后能长多大，是否身体健壮。古代广为流传的伯乐相千里马，即是生动鲜明的相牲畜事例。

直到如今在农村仍见过乡人通过猪牛幼崽的身架、腰臀，耳朵等部位，来判断幼畜日后是否生长迅速、躯体肥硕还是瘦小。

到了春秋战国时，始见将相术应用于预测人健康和命运的记载。这时相术分为两派：一派为医相派，其典型人物如我们中学课文里《扁鹊见蔡桓公》中的扁鹊，即是医相派中高手，他擅长通过五官部位和气色，观察人之疾病以及寿夭生死；另一派则为命相派，侧重通过面相观察人之成就、命运吉凶。

医相派随着时间流逝，渐渐式微，演变成中医中“望闻问切”中的“望诊”，已不再为一种独立的门类。

命相派在汉朝后，随着五行学说的流行，以及论命热潮，开始纳入五行学说为其根基体系，辅以前代观察人相积累的经验，得到发扬光大。

因此相术的根据为中国古代五行理论，和劳动人民生活中积累的经验。

面相的记载很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”。

南芮外表小孩萝莉，实则拥有成年人灵魂，自身阅历见识肯定不是小孩子水平，更别提被重生以来大幅度提升的领悟能力以及对于事物的理解能力，这些都让她在学习玄学上的能力令老道吃惊。

南芮就如一块永远不饱和的海绵，孜孜不倦的汲取着知识。

而这段时间她主要专研的技能之一就是面相，为了更好的掌握知识，南芮积极实践，最近她都会观察周围人的面相特征，因此才会在跟张老师说话时看出她面相中隐藏着的灾相。

从相学上来讲，一个人的面相手相都不是一成不变的，而是常常都在变化中，只是通常都是改变在微处，且寻常人根本看不出变化。但水平高超的相师却能从细微的变化中断人吉凶祸福，甚至能将人一辈子的运程流年看个全乎。

市井中的算命先生的经典话语，兄台印堂发黑，恐有灾祸。

实际上，寻常真正能看出印堂发黑的相师少之又少。而南芮能看出张老师太阳穴处灰蒙蒙的阴影是借助了梅花印记相术花萼上的能力。

这段日子学习了相学，南芮就发现梅花印记那枚标了相术的花萼亮了，且和那枚堪舆花萼一样，每天只能使用一次。

在依靠面相学知识察觉出张梅面相之灾后，为了谨慎起见，南芮才动用了相术花萼能力，暗自庆幸今天的次数还没使用。

【作者题外话】：抱歉，这周末事情太多，所以更新较晚，明天晚上见，明天恢复两更，么么哒

→