第21章 历史馆中说历史 (第2/2页)

因为我在先秦文物中，看到了诸子百家的法器，按现在的标准来分的话，大多属道家，少数为儒家。

应该是秦汉时期，尤其是汉武帝罢黜百家后，百家合流，相互融合，所以导致百家消逝，仅剩道儒两派显学。

后来佛教东传，三教相互竞争又彼此交流融合发展，渐成三足鼎立之势。

汉初以黄老之术治国，道家修士活跃，道教大发展，武帝后渐居次位，但仍然可称长盛不衰。

魏晋时玄风鼎盛，道家短暂巅峰后修炼变得愈发艰难，虽有兴衰起伏，总体逐渐没落，步入末法时代，到唐初也只是小兴一番。

武帝独尊儒术，儒家开始兴盛，儒修渐多，当时之儒修允文允武，六艺精湛，出将入相，至唐朝达到巅峰。

宋以来虽然文教鼎盛，但儒家已被变革，重文轻武，偏离圣人教导，儒修虽盛不强。

宋以后更是逐渐没落，沦为帝王统治工具，失去君子之风，重空谈轻实修，经典仍在，真儒难寻。

近现代以来又连遭冲击，至今已算是彻底消散。

佛门于汉时传入华夏，逐渐扎根本土化，南北朝时期初至巅峰，后经多次兴灭，教义不衰，却也修行渐难。

从这些法器的强弱变化，和史料记载对比，不难看出古代修行界的兴衰变迁。”

柳韵闻言若有所思道：“玉泉院陈道长说道家魏晋之后修行艰难，重阳宫张道长也说儒家宋元之后逐渐没落，佛门清以后衰落，倒是与你的分析相互印证了。

只是，纵使修行渐难，历代也有天才俊杰，为何正史中从不提修士之事？”

“此事我也颇为疑惑，若说道家隐世，佛门出家，真正得道之人往往不在乎名利，正史不记载倒也说的过去。

可儒家重在入世修行，修身齐家治国平天下乃儒士追求，应当在历史中留下浓墨重彩一笔才对。

可为何只有治政功过评说，并无修行成果论述，奇哉怪哉！”

“对啊，即使有些痕迹，也是以民间传说形式留下的。

所以在普通人看来这个世界并无什么神秘色彩，就是个凡人世界而已。

也正因为如此，一开始我根本接受不了存在修行之事。”柳韵点点头道。

“或许是我们受影视和小说等影响，形成了惯性思维，觉得修仙者都神通广大，必然主导整个世界的文明进程。

但是这个世界的修士可能根本不是这样的，他们并没有实力做到这些。

根据我从这些法宝等级观察来看，三教修士修为似乎都不高，尤其是秦汉以后鲜有达到第三境者。

道家受灵气环境所限，而儒释两教却不知为何也会如此。

或许真如陈道长和张道长所言，受到了上天的压制吧！

如此数量稀少又修为低微的修士群体，自然主导不了人类文明，在大军面前也免不了灰飞烟灭。

因而古代修士只能选择隐世修行或者入世为帝王驱策。

或许也正因为如此，秦始皇才能征召众多修士为其修建陵寝。

帝王或许真如电视中演的那样，有气运庇护，一言可定修行界兴衰。

或许有些惊艳之才能突破天地所限，但这种高人必然不会对世俗权势有什么兴趣了。”孔风猜测道。

“你说的有道理，也许真的是这样的。

就是不知道儒释两教到底为何被限制了境界？不知道我们会不会被限制？”柳韵有些担忧的问道。

“这个问题值得我们去探寻答案，但现在还为时尚早，不用忧虑！”孔风安慰道。

“也是，祸兮福所倚，正因为三教修行艰难，才会去钻研武学，从而才有这少了诸般门槛，人人可修的武道。

不过武道修行需要能吃苦有毅力，也需天赋悟性，想要入先天也是异常艰难。

古代历史对武者之记载就更稀少了，也不知道是否存在先天之上，先天之上的风景又是怎样…”

柳韵有些唏嘘和憧憬的说道。

“韵儿你放心，一定存在的，你也一定能看到先天之上的风景！”孔风鼓励道。

“嗯呐，一定会的！时间差不多了，我们走吧！”柳韵点头道。

“嗯，这一趟出来收获满满，眼界大开，该回学校好好学习和修行了！”孔风点头应道。

两人离开博物馆，又逛了一圈，吃吃喝喝，很晚才回到了酒店休息。

七号上午，返程回京。