第7章 东渡往事一 (第2/2页)

邻座僧人则大声喝彩，并向无念劝酒，无念本想拒绝，其他僧人却跟着起哄，无念只好先向荣殊告罪一声，然后往邻座饮酒去了，没曾想开了一个口子，这就没完没了了，喝了一圈，哪怕无念再怎么海量，也经受不住，撑着回到荣殊这边，带着三分酒气，刚想开口说什么，就醉倒在地，竟是直接睡了过去。

旁边的僧人觉得不够尽兴，就往荣殊这边打量，过不了一会儿，有一位僧人携着酒杯而来，向荣殊敬酒，荣殊再三拒绝，此僧人也不恼，自饮尽杯中酒，微微行礼，然后回到自己席位。

过了不久，一位武士把游女唤来，细说了几句，又丢了一块银子在案上。游女行礼，收了银子，又端了一杯酒，向荣殊处走来，跪坐在前，双手将酒杯送至荣殊唇前，水汪汪的大眼睛盯着荣殊，含羞带怯，轻启朱唇，声线柔美“还请大师，饮了此杯，不然恐怕武士大人要斥责妾身呢”

荣殊何时见过如此阵仗，端的是，喝也不是，不喝也不是。

那出了银子的年轻武士见状，猛的咳嗽了一声，游女会意，乘着荣殊分神，先是自己饮了杯中酒，然后探身向前，与荣殊唇齿相结，竟是以自己作为酒具，将酒送入荣殊腹中。

荣殊一时间呆了，唇间传来柔软的触感，酒液带着微甜和兰香，由舌尖滑入咽喉，再落入腹中。

僧众，商人，武士见状，哄堂大笑

年轻武士“桑子还是稚子，荣殊大师若不嫌弃，今夜可与此女共度良宵，良辰美景，佳人在怀，可谓羡煞旁人啊”

荣殊这才回过神来，桑子在一旁像是有点害羞，但是看了看荣殊清秀的模样，心中一动，便也不拒绝“桑子愿委身从之，还请大师不要嫌弃桑子”

沈羽这时先看桑子，她面目越发变得清晰，和周围的人影相比，简直如真人一般，再看荣殊，他身形反而变得有些不太稳固的样子，知道荣殊此刻怕不是也有些心动了。

当下叹了口气，城市套路深，想要回农村，这般布置，有几人经受得起啊。

又回头看看黄鹂，看到黄鹂也看得有点愣神，拍了拍她的头“电影好看不？”

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这章的劝酒，是很重要的一幕，不过描写的应该不过分吧？荣殊心神失守就是从此刻开始，之后的章节就只有感情上的描写了。

注1小时候学的，印象很深刻，最开始是副对联，只手摇摇，五指三长两短。一塔巍巍，七层四面八方。有网站写成玉手和二塔的，多半不对，为什么不对，我就不说了，看你们自己听不听得出膈应，我是看着恶心。

算了还是解释一下，古人写诗词对联，除了文字美，格式对，还要讲究音律，二塔这个写法，二字与塔字同念，大部分地区读起来发音都容易模糊，不如一塔发声清晰，抑扬顿挫，所以真正的行家是不会写什么二塔的，对应的玉手就更加搞笑，那么大气的对联，非要给添个玉手？画蛇添足。嘛，这种知识其实是刻在華人血脉里的，读书破万卷下笔有如神，读多了确实不用老师教，自己感受得出来。

另外一次印象很深的被文字恶心到，是在个破修仙电视剧，女主对她十七八岁的哥哥说生日祝词，说啥松柏同辉？我都傻了，我要是你哥，我当场叫爷爷过来打你手板心子，打到你杜鹃啼血再告诉你什么叫松柏同辉。呃，算了，我实妹有时候更加没溜，我连在电话里骂都舍不得骂，私下气得乱骂，回想一下，她再怎么没溜，对我是真的关心。

注2奈良法隆寺607年建，而710年奈良仙鹿的传说已经有了，鉴真**师740年左右去的，所以嘛，荣殊法师去的时候肯定已经有鹿了。法隆寺和黄鹤楼一样，都重建过，这里就写它最著名的形态吧。

注3据作者所知，所有宗教传教之初都是会跟着时代，地区，形势而巨变的，然后慢慢定型，扶桑当时本来人口就少，正是好生养的年代，佛教又一下子传的那么广，都按律宗的法子，肯定是不行的，于是就有了不忌讳娶妻生子的日式禅宗，娶妻生子都不忌讳了，酒色不分家，酒能乱性，自然一并解禁了，由着你喝酒。鉴真**师传的是律宗，也不知道什么时候变这样的。这里对律宗和日式禅宗，我是会做一定修改的，嘛，毕竟世界线和现实不同啊（为了符合剧情找借口233）

注4尺八，唐朝时传入扶桑，其声空灵，主流说法是扶桑圣德太子曾吹奏尺八。

注5写落樱与美人相衬成趣的时候，我就顺手把绯句也写了，桜散り美人が踊るいい景色（樱花散落美人起舞当为绝景）

但是我一想，时代设定应该没得绯句啊，但是写了又不想删，随便了。

这句本来想写一动一静但是写不出来

樱落，和舞蹈都是在动，稍微缺了点静景作对比。

后来想想五月雨を集めて早し最上川，也几乎都是在动的，所以算了，不改了。

月色共佳酿应景成诗

这句就难了，只能写成

ほろ酔いで声にならない月明かり

（使我微醺默然无语一抹月光）

白话文：樱花啊随风飘落，美人啊闻歌起舞，真是绝世美景

我微微有些醉意，想要吟首诗，却发不出声音，直到看见一抹月光。

部分意思是不见字面的，要自己结合上下文去想。

PS绯句的音律格式是五七五，是以我们的绝句为原型演变而来的。

PS.设定里无念会中文，所以在文中，中文排比句和绯句都是他自己随口说出，我可不想随便把这么重要的敌方角色单纯的写成一个坏人，所以先让他刷点好感度？之后再写两人的观念到底怎么起的冲突。

写东渡辩经传法，那就不能只写中華文化怎么单方面传播过去，也要把扶桑人怎么接受中華文化然后改变再交流的过程写那么一点出来，希望我能做得到