二、《独坐敬亭山》赏析 (第2/2页)

“两不厌”，这是对以心观心内在体验、内在体悟的绝佳描述。以心观心的时候，当“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的时候，本心赤裸显现，这是安住于本心之中，静静地观照本心，就会出现这种状态——相看两不厌。不仅“相看两不厌”，而且会在这种观照中体验到无尽的清凉、自在、安详、自由，而这样的体验又进一步促进了“相看两不厌”，由此形成了一种非常良性的循环。

“只有敬亭山”，这是在“相看两不厌”之后进入的新的境界——唯有本心卓然独立，光明朗照，彻底超越了一切二元对立之相，包括“相看”。“相看”还有能所之分。

当“只有敬亭山”的时候，能所（主客）已经合一，已经完全融为一体。只有光明的本心卓然独立，朗然照耀。这即是一味的境界。也是定慧等持的金刚智慧境界。

以视角学的语言来描述即是，最终呈现的即是究竟超越的视角，只有这究竟超越的视角，再无其他。

而更深一层的超越则在于“无言的超越”，即超越了文字相的超越。

“只有敬亭山”，虽然已经是赤裸显露的本心——同时也是究竟超越的视角。但还有文字相的存在。

更深一层的超越，则是诗人的视角，或读者的视角，这才是当下超越的无限鲜活的视角。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”这一切的一切，都映现在读者当下的心中。当诗中蕴含的究竟超越的智慧与读者的当下之心，心心相应的时候，读者的究竟超越之心——离于任何相（包括文字相、概念相）的超越之心，才是真正的“独坐敬亭山”——诗的主题。

全诗的四句话加上诗的题目，构成了观心修行的五个次第：

1、众鸟高飞尽：观照念头，看破放下念头，达到“无念”；

2、孤云独去闲：观照“我”，看破放下“我”，达到“无我”；

3、相看两不厌：体悟本心，悟见本心，观照本心，安住本心；

4、只有敬亭山：能所皆空，定慧等持，明空双运，打成一片；

5、独坐敬亭山：超越名相，超越语言，离言离相，究竟超越。同时和光同尘，深藏不露，而又妙用无穷，显隐自在。

借此机会，向伟大的诗人李白致以崇高的敬意！感恩诗人向我们贡献了如此伟大的诗篇——看似简单平常，实则境界高绝，意蕴无穷。

对于这样的诗篇，我们可以经常读诵，在读诵中体悟和感受无言的大真、大善、大乐、大美——

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山......