第207章 整理修行功法 (第2/2页)

隋朝改定了赋役制度，减轻了农民的负担。唐朝在继承隋朝赋税制度的基础上，也进行了一定的调整和优化，以适应国家发展的需要。

隋朝重视文化教育，修建了许多学校和图书馆。唐朝在继承隋朝文化教育的基础上，更加注重对人才的培养和选拔，推动了文化的繁荣和发展。

在某种程度上来说，隋唐不分家。

清承明制，排除了清朝。

清朝继承了明朝的中央集权制度，皇帝拥有至高无上的权力，但皇权在清朝时期被进一步加强。皇帝拥有至高无上的权力，可以随意任免官员、制定政策。

通过设立内阁、六部等机构来管理国家事务。但随着时间的推移，这一体制逐渐变得僵化。官员们往往更注重形式主义和繁琐的礼仪，而忽视了实际政务的处理。

清朝在初期继续沿用了明朝的科举制度，通过考试选拔官员。虽然清朝对科举制度进行了一些改革，如增设了武科、翻译科等，但总体上仍然保留了科举制度的基本框架和选拔标准。科举考试的内容过于注重儒家经典和八股文，忽视了实用知识和技能的培养。

清朝在地方管理上继承了明朝的省、府、县三级行政制度，并设立了道作为监察区。同时，清朝还加强了对边疆地区的管辖，设立了将军、都统等官职来管理边疆地区的事务。

清朝继承了明朝的土地制度，但土地兼并问题在清朝时期变得更加严重。地主阶级通过各种手段兼并农民的土地，导致农民失去土地和生计，加剧了社会矛盾。

夏先衍在最开始就排除了清朝，至于原因就是，唐朝继承隋制是发扬其优点，但是清朝将明朝制度上的缺点给发扬光大了，导致了近代华夏的屈辱历史。

夏先衍想都不用想，肯定没有关于清朝历史文化所创造出来的独立的修行功法。

至于西晋，短暂大一统后，统治阶级内部的争斗和矛盾，爆发了八王之乱。这场内乱使得西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面。

西晋大一统的时间太短了，所以夏先衍也将其排除，接下来就剩下一个元朝。

但接下来的随着这一步功法不断完善，夏先衍也猜错了。这一部修行功法并不是对标元朝的，而是有点像将所有的乱世综合起来。

因为还在创作中夏先衍也不知道最后会形成一部什么样子的功法于是搁置起来，等待问世的时候再做验证。

随后夏先衍将所有功法罗列出来，并标注上简单的介绍，然后让御灵部的工作人员去做一个调查，统计各个功法的人群的数量。

就在夏先衍刚刚将工作任务吩咐下去，华夏守护之灵现身，他从天书中给夏先衍抄录了几部新创作出来的修行功法。“给，这是天书中新创作的功法。”

夏先衍未及细看，便急切问道：“前辈，这些功法是否与《斗极心经》属于同一性质的？”

华夏守护之灵微微点头，神色平静地说道：“的确如此，不过有几部功法有其特殊之处，仅能在特定的季节展开修行。”

夏先衍听闻此言，脑海中灵光一闪，不假思索地脱口而出：“莫非是关于二十八星宿的？”

华夏守护之灵闻之，不禁展颜笑道：“哈哈，你这小子，脑子转得倒是挺快。不错，其中确有几部功法与二十八星宿相关。此外，还有一部功法，与你此前在紫府中观想的七曜有所关联。至于更具体的情况，你自己拿去一探究竟吧！”