第215章 春节：留住年味,传承文化 (第2/2页)

不仅如此还请华夏守护之灵带领各地的灵源作为监督员，起到监管作用。当夏先衍听华夏守护之灵前辈说起此事的时候，他都有些同情各地的工作人员。不仅年假没得休，更重要要的是必须打起精神来，全力以赴的投入到工作之中。

夏先衍猜测等春节结束后，会有更大的惊喜带给这些全心全意工作的人，相比机会只有这一次。

作为首都的燕京，率先嗅到了这股浓浓的年味。

春节，作为华夏民族最为隆重盛大的传统节日，其起源蕴含着深厚的历史底蕴，承载着数千年的华夏文明记忆，在漫长岁月里衍生出丰富多彩的文化元素，成为凝聚民族情感、传承华夏精神的重要纽带。

关于春节的起源，说法众多，其中与上古时期的祭祀活动紧密相连。在远古时代，人们对大自然心怀敬畏，面对无法解释的自然现象和变幻莫测的世界，认为万物皆有神灵主宰。

每至岁末年初，便会举行盛大的祭祀仪式，向天地神明、祖先神灵献上祭品，感恩过去一年的庇佑，祈求来年的风调雨顺、人畜兴旺。这一仪式逐渐固定下来，成为春节最初的萌芽。

当时夏朝历法以一月为正月，商朝历法以十二月为正月，周朝历法以十一月为正月，所以每个朝代祭祀的时间也有所不同。

据《尔雅?释天》记载，春节是由虞舜兴起的，“年” 在最初并不是时间概念，而是指农作物生长的周期，在唐虞时代被称为载，在夏朝被称为岁，在商朝被称为祀，在周朝确定为年，表示的都是农耕文明的 “肇始” 与 “丰产”。

殷商时期，甲骨文中已出现了与 “年” 相关的记载，彼时的 “年” 字，形似一人背负成熟的庄稼，寓意丰收，这也暗示着春节与农业生产的渊源。

秦朝采用《颛顼历》将农历十月定为正月，将农历十二月定为腊月。

汉武帝太初元年颁行《太初历》，把正月规定为岁首，使一年的开始与二十四节气的开端相对应，“正月为岁首” 的习俗一直沿用至今，春节在这个时期又被叫为 “三朝”“岁旦”“正旦”“正日”。

当时宫廷将其作为展示与加强君臣之义的仪式，民间则视为乡里家庭聚会的佳日，北朝直到北周年间，改行《甲子元历》，才复用夏历，使中国南北新年时间得以统一，宫廷朝会在年终岁尾举办大型活动，食五辛盘，饮屠苏酒，佩饰 “鬼丸”，悬挂桃符和苇绳，来祛邪求福，这时期春节庆祝的仪式越来越盛大，庆祝的时间越来越长，并且已经出现了文字记载的守岁习俗，春节逐渐演化为华夏的第一大节日。

春节被称为元日、岁日、元正。在整个隋唐历史中，曾出现过改变岁首的情况，在武则天时代，公元 690 年改夏历为周历，以每年十二月为正月，但在施行十年后，又改回以一月为正月的夏历。

自此从唐到现代的以一月为正月的历法再无更改，正月初一为元旦的年节绵延至今。从唐代开始，春节成为政府法定假日，朝廷照例举行早朝大典，庆贺新年。

隋炀帝在上元灯节上花费巨大，唐朝皇帝为了举国同乐，将以前正月十五一夜的灯会延长到三夜，规定正月十四、十五、十六官家放假三日，同时为了人们通宵观灯游赏，节日期间取消平时的宵禁。

宋朝的 “正旦大朝会” 隆重威风，人员整齐，还有各国的使节参与。宋代时民间开始普遍放 “编炮”（即鞭炮），除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。

元朝学习了汉家仪制，岁首朝会亦隆重盛大。明代建国之初崇尚俭朴，对朝会之礼不大讲究，大略如宋朝元旦朝仪，明朝是一个重农的社会，从资料上看，立春仪式替代了朝会之仪1。

清代时期一直叫 “元旦” 或 “元日”，非常重视过年，宫廷过年十分奢华，先是百官入殿跪拜，后有授茶仪式、歌舞表演、杂戏演出，最后以韶乐结束。

辛亥革命后，中华民国改用公历纪元，并规定公历 1 月 1 日称 “元旦”，但民间仍然过农历新年，并以 “过年” 相称。

新华夏成立后，改用公元纪年，规定春节为法定节日。随着时代的发展，春节在保留传统习俗的基础上，也融入了现代元素。

在灵源降临后的时代背景下，华夏政府的这一举措蕴含着深远考量。

文化建设层面，春节作为华夏民族传承数千年的精神纽带，承载着无数的民俗风情、家族观念与价值信仰。

现代生活节奏的加快、外来文化的冲击，曾让这一传统节日的韵味在部分人心目中有所淡化。如今，重拾春节文化，便是要重新唤醒民众心底对民族根脉的认同，从贴春联、守岁、拜年等习俗中，找寻那份独有的温馨与归属感，让传统文化在新时代绽放光芒，筑牢华夏文化的根基。

从探索灵源发展的角度而言，这无疑是一次大胆创新的尝试。灵源之地尚在扩张，说明它们还在成长期。

春节期间，全民广泛参与，这样一个盛大的文化活动，极有可能会带给灵源更强的精神力量。政府期望借由全民投身春节文化活动这一契机，观察能否通过这样一次活动使得灵源更加强大。