第95章 我便挥拳千万下！ (第1/2页)

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萨满术与道术的区别，在于认知。

前者秉持万物有灵的观念。

认为世间一切事物，包括山川、河流、人、妖，皆具灵性。

此术是以人为‘媒介’来沟通自然伟力。

就比如以自身为媒介，可牵动妖兽身上的气机，而后借来为己所用。

一些北地的‘大仙传承’就受到萨满术的影响。

但道术不同。

道术是以‘道’为基础，去信仰存于天地之间，无所不在，无所不能的神明。

以寻求‘道’的方式，去探寻宇宙万物的本源与运行规律。

讲究以术法、符箓等手段，获取对于神明的感知，从而借助神明的力量来沟通天地自然伟力。

不过，两者亦有相同之处，那就是一切术的尽头，都是去追求‘道’，去熟练地运用自然伟力。

一般来说，使用萨满术者，需自幼与一位‘神灵’签订某种神秘的契约，以获得某种神秘的力量。

所谓神灵，或神或灵。

它可以是一只充满灵韵的鹰，也可以是一座高山，一条河流。

更可以是一位被元人视为信仰的‘神’。

想要对付萨满，就必须先要了解，她与之签订的‘神灵’究竟是谁。

而萨满与之契约的对象，也是她获得力量的源泉。

比如，一名萨满的灵韵乃是一座高山，那么，她就可使用那座高山的地脉之力来对敌。

又比如，某一萨满的灵韵乃是一尊神，那么，她就可以用那位神灵来沟通天地之力。

倘若与萨满产生灵韵往来的那灵物，是人、是妖、是兽，即可调动众生愿力。

可以说，萨满一道，并不像儒释道三教一般，只获一力修行，而是有三种不同但却殊途同归的修行方式。

但在普遍的认知里，萨满终其一生，也只能与一个灵物建立联系，所以无法像张道之这般，走三力同源的路子。

方才张道之听到眼前这位北元萨满的声音，与其说是咒语，不如说是一首神歌。

没错，身为萨满，使用神力的方式，并非是咒语，而是一种以‘歌’为载体的方式当做媒介。

张道之能在顷刻间判断出她的身份，就是因为她念出的那段‘咒语’，颇为悦耳动听。

似让人横跨岁月长河，感受到最为神秘莫测的洪荒之力，这是一种用言语无法形容，但却极为苍老的气息。

这是萨满术的一大特点。

一般来说，萨满皆为女性。

但是让张道之感到诧异的是，眼前这女子，实在年轻的过分！

小小年纪，居然就能动用地脉之力，其背后传承，难以想象！

张道之话音刚落。

就见那身穿萨满服，腰系腰铃，手持法杖、戴着恐怖面具的年轻萨满...

竟是在身子悬空之际，再次发力。

一股蛮横的力道，瞬间就让张道之感到手臂一麻。

为泄劲，他不得已自牛背上跳将下去，将要落于河中时，以金光咒布满全身，得以踏于水面。

而那年轻萨满，也安然无恙的落在地面，特意将腿抬得很高，而后矗立身躯，

“好看，便让你看个够！”

刹那间。

年轻萨满再次出手，自身地脉气力稳如高山，以坠天之势，狠狠压向张道之。

那一腿还未落下。

便使张道之脚下湖水彻底沸腾激荡开来，就像是被一道无双剑气狠狠割开水面，长河立断！

在这一刻，他终于可以确定，对方的确是抱有要杀他的想法前来。

虽说一招一式，并无太多花哨的华丽成分，但胜在招招皆蕴含杀机，招招力求一击必杀。

张道之收起拂尘，单脚轻轻踏于已被激荡开来的湖面，于自身化为方圆，口中念念有词，

“奇门肇始探鸿蒙，仰察璇霄辨帝踪。”

“七政循行遵宿度，九宫列象判穷通。”