第221章 杂而不乱 (第1/2页)

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乡试的严格，让苏木还是有些不习惯。

一个人面对着狭小的考棚，要是有考卷的话，还能写考卷打发时间，但如果没有考卷的话，就只能发呆。

这时候，窗口递进来一叠考卷，看这厚度，起码有上百张。

光是写这个考卷，恐怕也得写一天啊。

不过那样也好，写考卷，总比发呆要好。

第一场，一般都是解读圣人经义，乡试对于圣人经义的考察，是很深入的，不像府试的时候，只考表面意思。

不过，对于这种先贤的著作文章，苏木早就了熟于心，书山那几百年，可不是白待的。

不止圣人经义，就连许多青史留名的大儒和大学士著作，苏木也都很清楚。

如今儒家为“天下正道”，所以前面几篇，基本上都是围绕儒家著作。

这些著作流传于世，苏木又怎么可能忘记？

不过题目也真是多，一百多张答题纸，要全部写完的话，确实需要一天时间。

难怪乡试要分成三场，每场三天，就这个题量，少一天都不行。

圣人著作苏木一清二楚，所以从拿到考卷时，他就一直在动笔，没有听过。

到傍晚的时候，苏木才答完所有题目，将考卷放在一边后，他才伸了个懒腰，躺在床上睡觉。

秀才文位，可以几天不吃不喝而不伤性命，所以苏木并没有买米这些，大不了多饿几天。

乡试第一场，都是考圣人经义。

没办法，谁让以前的圣人那么多，并且又留下了这么多经典著作。

而第二场，为杂文。

杂文是一种直接、迅速反应社会事变或动向的文艺性说明文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永。

以现代翻译来讲，其实就是记者所写的“新闻。”

在以前，杂文为“详夫汉來杂文名号多品，或典故誓问，或览略篇章，或操曲弄引，或吟讽谣咏，总括共名，并归杂文之区。”

总的来说，就是把那些杂七杂八不好归类的杂著文章都一股脑儿归入杂文之中。

在大儒刘勰的《文心雕龙》中就有写道：杂文乃“文章之支派暇豫之未造也。”

在正统文学流派中，典、议、书、论、章、表、诏之类的文章，具有“经国之大业，不朽之盛事”的社会功能，它们是文章之“正派。”

相比之下，杂文就是等而下之的末流，故刘勰称之为“末造。”

不过，这不代表刘勰瞧不起杂文，相反，他还是杂文大家，他的《文心雕龙》，具有“自我申辩”、“讽喻时政”的作用。

以前杂文并不受重视，直到南北朝的混乱时期，北朝的北齐后主高纬昏庸无能，沉湎于美色之中，不思国事，更是诛杀名将斛律光、高长恭，北齐岌岌可危，而百姓们更是身处水深火热之中。

而北齐名臣韩长威不畏强权，敢于直谏而不怕死。

所以重视人才的北齐后主高纬，就决定满足这位大臣的愿望，把韩长威给剁成肉酱，同时连整个韩家，都是满门抄斩。

那篇《昏君乱国说》中的“君正，则国正；君不正，则国乱”，更是直击人心，把北齐后主高纬批判的一文不值。

在面对刀斧手时，韩长威丝毫不惧，面带微笑，正衣带冠，以死谏国。

这《昏君乱国说》，就是杂文，并且被奉为“杂文真典。”

从此，不受重视的杂文，正式登上舞台。

后面北齐被圣人可汗杨坚所灭，他知道北齐灭亡的主要原因，就是因为君主不听劝诫。

所以他为了提醒自己时刻做个明君，就把杂文列入科考，并定为举人乡试。