《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答二十七 (第1/2页)

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问:为什么说《连山》与《归藏》是模仿《周易》一书原初格式而产生的?

答:《周易》一书的六十四篇名称实属从《周易》里没篇文章前首字或两字抽出的。而《周易》没篇文章前的首字或两字与《周易》每篇文章内容是个血肉相连而不可分割的关系，即是提纲挈领式的文章关系。

《连山》与《归藏》书里所用的一套“画符号”，即同《周易》一书里所用的“画符号”相同。那套符号本身在商代就已产生的记事符号而已，并不是《周易》原创的东西。而《周易》一书的六十四名称，是《周易》六十四篇文章前的首字或两字，属《周易》原创文章不可分割的内容。

而《连山》与《归藏》里所用的六十四名称，自然是从《周易》一书的名称照搬过去的，因为《连山》与《归藏》书所用的名称与名称后的文辞(或称卦辞)之间没有任何关联性，即不同于《周易》一书里那种不可分割的关系。

举例:考古上发现的秦筒《归藏》的名称与文辞内容。

同人曰：昔者黄啻与炎啻战/（182）/巫咸，巫咸占之曰：果哉而有吝。□

履曰：昔者羿射陼比莊石上，羿果射之，曰履□□（461）

(说明:每个名称前有一个“画符号”，括号里的数是竹简编号)

举例:《左传》记载的《连山》或《归藏》卦书的名称和卦辞内容。

《左传·僖公十五年》“秦伯伐晋，卜徒父筮之……其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’……”

《左传·成公十六年》“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。’……”

举例:《周易》原初每篇里的名称和文章内容。

《履》

()履虎尾，不咥人，亨。素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。

《同人》

()同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。

《蛊》

()蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。干父之蛊，有子考。无咎，厉，终吉。干母之蛊，不可贞。干父之蛊，小有悔，无大咎。裕父之蛊，往见吝。干父之蛊，用誉。不事王候，高尚其事。

《复》

()复，亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。不远复，无祗悔，元吉。休复，吉。频复，厉，无咎。中行独复。敦复，无悔。速复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

(说明括号代替符号，因打不出)

这样就看清了谁的名称与文章内容是个不可分割的关系，就明白了是谁模仿了谁也就不言而喻了。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。