《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答三十三 (第1/2页)

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问:八卦符号是《周易》一书的符号吗？

答:不是。从《周易》一书里根本看不到八卦符号，《周易》一书的只有六十四个不相同的“六联体”符号，作为六十四篇文章的题目之用。八个以“三联体”组合的符号，是《周易》一书后衍生的学说。

历史上产生的"八卦"之说，与其的"八卦符号"之说，均是《周易》一书之后的学说，与《周易》原创内容不相干。

历史上以"三联体"符号取象比类附会人事吉凶，应是产生战国前期(写《左转》的战国人将卦术记附于《左传》一书里)以"三联体"八个符号取象卜筮人事吉凶，应是战国前期产生的卦术。

无论《周礼》所言的三易之法(“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《周礼·春官》)，或是《左传》里记载的卦例(或无出现“八卦”一词，“八卦”一词第一次出现在帝制时期产生《易传·系辞》里)。无疑说明八卦取象是产生于战国前期的卦术里。那是从那一套传承下来的六十四个不相同的“六联体”符号(商代已出现，只是一套符号，当然是没有名称)里总结出的八个“三联体”符号的说法，并将那八个“三联体”符号用《周易》一书里的八个名称来命名称之。

故无论用八卦符号(☷☰☱☵☴☳☶☲)取象，及八卦筮术皆是由那套六十四个不相同的“六联体”符号演变的筮术，这是《左转》记载的无论《连山》和《归藏》，以及考古上发现的秦简《归藏》所证明的，与原创《周易》一书无关。只是那些卦术借用了《周易》里的六十四个名称用于卦术里的名称，和从《周易》里所用一样的那套符号上分解出的八卦符号，而用八卦取象(比类附会)卜筮人事吉凶。

所以说"八卦符号"不是《周易》一书里的内容，《周易》里既不见"八卦符号"，也没有"八卦取象"之说。“八卦符号”是由历史上从商代传承下来的那套六十四个不相同的“六联体符号”里派生出的筮术学说。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。

越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？

此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议

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正如曹彧玮内心所想的那样，一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊！更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚，不死火凤一脉说是天宇帝国最强，也不是不可以的。毕竟，天狐族并不擅长于战斗。

可就是这样，居然被低一个大位阶的美公子给压制了。孔雀妖族现在连皇者都没有啊！美公子在半年多前还是一名九阶的存在，还在参加祖庭精英赛。而半年多之后的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再给她几年，她又会强大到什么程度？她需要多长时间能够成就皇者？在场的皇者们此时都有些匪夷所思的感觉，因为美公子所展现出的实力，着实是大大的出乎了他们的意料之外啊！