《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答六十七 (第1/2页)

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问:《周易》第二篇《坤》文讲述了啥?

答:我们来看《周易》里《坤》的原文:

“()坤元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。

履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。”

《坤》是《周易》里第二篇文章，从《坤》篇的内容来看，就是围绕着大地这个主题而阐述。如《坤》文里出现的"西南"，"东北"，"履霜，坚冰至"，"直、方、大"，"含章"，"或从王事"，"括囊"，"黄裳"，"龙战于野"都与大地有关。

这是从对大地的阐述，而引向对君子的教育，让君子明白大地既是君子施展抱负的用武之地，又寓意着君子应效法大地那种承载万物的品德。

《坤》文是通过比喻寓意事理。用"牝马"来比喻大地，如雌马那样繁衍顺承。用"括囊，无咎无誉"，形容大地囊括万物，即包罗万象之意，并且没有害咎也不求赞誉的默默奉献的道理。“履霜坚冰至”是大地上的物象，由此得到启发，即踏着薄霜，预知坚厚的冰层快要冻结来到了。这也是讲述了一个见微知著的道理，比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所预示。由"直，方，大"，"或从王事"，"龙战于野"来论说或比喻大地正是君子用武之地。

《周易》作者为君子讲述这些道理，是通过对大地的阐述，以启迪君子应明白的道理。

大地应是君子的用武之地，又启发“君子”效法学**地的品质精神。即"君子”应有一种涵养，韬光养晦，不追求名誉，既没有过失，也就不会祸及殃身。以牝马柔顺之美，来启迪“君子”做事谦和，才能达到成功的境地。

《周易》作者是寄希望君子们肩负重任，"君子"在修为上拥有博大的胸襟与品德，才能像大地那样承载万物的道理。这依然是《周易》作者运用比喻寓说的道理。

正如《易传·大象》通过本篇所阐发的"君子以厚德载物"这句话，一句话概括了《周易》第二篇文章讲述的思想含义。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。

越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？

此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议

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