《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百零六 (第2/2页)

《损》文又通过举例说明哪些事情是应该减损哪些应该增益的道理。

不该减损的，一定不能造成减损的道理。如提到的祭祀，要最简单的用之，一定要使财富得以减损下去的道理，祭祀上不能造成财富的浪费。再如征战问题，没有了战争，自然财富不但不减损，而且是增益的结果。

《损》文中还从“损”的另一面，即增益的一面来论述。“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”

这意思是“有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉的事情”。这是从“损”的另一面，即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富，而倡导的是遵守财富之道。

最后是归结本篇的中心思想:“弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。”即”不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护”。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”，是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。

《损》文是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，对于君子的财富减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比，表明了作者的进步思想。

总之，《损》文讲述的减损或增益都是有原则的，讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者，只要不苛刻，不做坏事，财富来的正当，拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想，人人都可发家致富，只要不背离原则，不去做邪恶之事，拥有财富是好事情。《损》中心体现了“民本”思想，只有爱民，才能得到民众的拥护。这依然是为“君子”讲述的政治道理。

《大象传》通过《损》而阐发出”君子以惩忿窒欲”的道理来。这是说”君子因此要懂得消除忿恨、节制欲望”的道理。