《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百二十五 (第1/2页)

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《周易》第六十篇《节》文讲述了什么？

答:为君子讲述节制的道理，即让君子懂得克制、约束自己行为的道理。

《节》原文是:

“()节，亨。苦节，不可贞。

不出户庭，无咎；不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉，往有尚。苦节，贞凶，悔亡。”

《节》论述的意思是:

“节制，亨通，但过分的节制是不可做为常习而守。

节制不出现在百姓小户里没有过失。节制若不出现在贵族门庭里，就有了凶险。不能节俭克制，但能叹息后悔而改正，也就不会有过失。心安理得的节制，亨通。甘心乐意的节制，吉祥，这种行为必将受到人们的崇尚。若过分的节制，虽不是好事情，但也没有什么悔恨。”

“节”：节制，节约。《节》篇的论题是“节、亨。苦节，不可贞”。这意思是“节制有分寸，亨通。但过分的节制是不可做为常习而守。”这是立论应把握“节制”的利害关系。

《节》文内容首先论述了什么人家应该做到节制的道理，这就是文中说的“不出户庭，无咎；不出门庭，凶”。本句里的“户”(小户人家，即百姓)是与“门”对比讲述所要讲的政治道理。“门”：指贵族门第。“门庭”：指豪门贵族，这里是寓意有家有国的统治者。“不出门庭，凶”，意思是“节制若不出现在贵族门庭里，就有了凶险。”本段是对比论述节制的对象，即让君子懂得克制自己行为的好处，否则其后果就会有凶险。

其后文章也就围绕着“节”展开的论述。

如:“不节若，则嗟若，无咎”(“不节俭克制，但能叹息后悔，也就不会有过失”)。

“安节，亨”(“心安理得的节制自己，则亨通”)。这是讲节制自己的行为要出自内心，则是亨通的道理。

“甘节，吉，往有尚”(“甘心乐意的节制，吉祥，这种行为必将受到人们的崇尚”)。

“苦节，贞凶，悔亡”(这是从不利的一面来阐述节制的道理，即不可刻意过分的去节制，这样就不是好事情了，但也没有什么可懊悔的)。

《节》篇是围绕着节制这一问题而论，即为君子讲述了节制的原则。

《节》篇所讲的节制，应包含着两个方面的内容，一是节俭；二是克制。生活行为上不但节俭，而且还要克制自己的行为不能越轨。

《节》篇是辩证地论述节制问题，既反对不能节制的行为，也同样反对过分的去节制，这都是有害的。

总之，《节》篇依然是为君子讲述的如何去“修身、齐家、治国、安邦”的政治道理。

《大象传》对《节》阐释出“君子以制数度，议德行”的道理。这意思是“君子由此要懂得确定法度、倡导道德行为”的道理。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。