《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百三十 (第1/2页)

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问:现如今对《周易》称谓上有哪些混乱说法？

答:现在常见的有以下这几种说法。

一、有“周易经传"的说法。

二、有"经和传"的说法。

三、有"易"的说法。

四、有"易经"的说法。

五、有"周易八卦"的说法。

六、有"周易预测学"的说法。

七、有"周易即易经"的说法。

八、有"易经八卦"的说法。

如今，这些称谓能分清谁是谁吗？恐怕很多人是分不清的。

那么，如何正确的称谓《周易》呢？《周易》这一称谓在先秦以前是没有变化的，《周易》就是指那一部繇辞格式内容，到爻辞格式(即六十卦卦爻辞)内容的书。先秦时虽然引用《周易》里的文辞，有的称"《易》曰"。这个《易》称，无疑是指《周易》的简称。

到西汉汉武帝时独尊儒术把《周易》与《易传》尊奉为经书，称《易经》。帝制时期里，引用《周易》或《易传》里文辞，一般也称"《易》曰"。这时的《易》称不单是指《周易》，而且还指《易传》。

但帝制时期从无把《周易》说成"八卦"之书，即无把《周易》与"八卦"混合于一起的称法。也无把《易经》与"八卦"混同一起来称的。倒是现在人们有"周易八卦"和"易经八卦"这种不伦不类的称法。而更有无知者把近代以来产生的预测科学，用在《周易》上，标题为《周易预测学》，而实质内容讲的却是"八卦纳甲"筮法，与《周易》没有半毛关系。就是清代的王宏绪编写出一部"八卦纳甲"筮法书，也不敢标《周易》而字，书的名称标写的是"卜筮正宗"。

应正确的称谓《周易》，研究《周易》内容的就称《周易》，若用《易》称的，应标明是《周易》或是《易传》。

用《易经》称谓的，《周易》不单是经，而被认为是孔子做的《易传》("十翼")同样称经。若称《易经》一词的，应标明指向的内容是《周易》加《易传》。现在出现的"周易经传"和"经传"之分的称法，则是个错误的说法。《周易》本身就《易经》内容之一，如何能称"周易经传"，况且《易传》并不是《周易》里的内容。"经传"一词称法也容易误导，《易传》本身也是《易经》内容之一，那么又如何分谁是"经"，谁是"传"呢？

现在算卦上所用的"八卦纳甲"筮法，是独立于《周易》或《易经》之外的筮术，不能与《周易》或《易经》混淆一起称"周易八卦"，或称"易经八卦"。

故《周易》不能称"预测学"，也不能混同于"八卦"，也不等同于《易经》。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。