《易学评论》(一) (第1/2页)

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序

在评论"易学"之前，我们先说一说什么是"易学"？为加深对此的认识，在回答这个问题前，先来说我们大多数人知道中国有部古典名著《红楼梦》。有了《红楼梦》后，开始有人对《红楼梦》一书进行研究，无论对《红楼梦》一书里的人物、时代背景、及作者等进行研究，成了一门学问，统称为"红学"。简单的说"红学"是对《红楼梦》的学术研究。

那么"易学"，同理是对《易》的学术研究。不过这个"易学"的研究对象《易》，说来稍微有点复杂。因《易》在历史上的称谓内容不同，故"易学"研究对象则不同。

先秦时《周易》也称《易》，故《周易》的学术研究被西汉前期汇编一起称《易传》。到西汉武帝时独尊儒术，把《周易》与《易传》共同上升为“经”的地步，自后《周易》与《易传》尊奉为《易经》。在整个帝制时期里《易经》也简称《易》，而"易学"正是对《易经》(《周易》加《易传》)的学术研究。

严格地说帝制时期的2千年"易学"是对今本《周易》(卦爻式《周易》)与《易传》的学术研究。

前后封建两个时期里的两种"易学"，即汉武帝把《周易》与《易传》被尊为"易经"之前后的两种《易》之学术研究。以汉武帝为界，之前的"易学"是对《周易》一书的学术研究，西汉时汇集成册，后称《易传》(西汉时又称"十翼")，这《易传》是"传"《周易》的，其产生时间跨度应是横跨《周易》两种文本，即春秋《周易》文本和卦爻《周易》文本。

而汉武帝之后的"易学"是对《易经》(卦爻式《周易》加《易传》)的学术研究，其跨度横跨整个帝制时期，其产生的"易学"学说(现在或称《易经》文化)浩如烟海。

完整的"易学"内容，还应包括现代的"易学"。现代的"易学"又有些不同于前后封建(前封建是指先秦周朝分封制时代;后封建是指秦至清代的帝制时代)时期的两种研究对象的"易学"。因现代"易学"研究对象比较混乱，如有称对《易经》研究注释的，而只对《周易》卦爻辞注译。有称《周易》注释的，可内容包涵了《易传》内容。有称是研究《周易》的哲学思想，但多是援引属《易传》里的学说思想。有称是讲《易经》的哲学，但多是从"八卦象数"上说天道自然。更有一些人，专讲的是"八卦纳甲"算命，统统说成是《周易》，或打着《易经》文化。还有通过考古学和外国科学把《易经》说的更加神秘莫测。故现代"易学"学说更加五花八门。

总之，《"易学"评论》更是填补了"易学"评论史上的一项空白。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。

越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？

此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议

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正如曹彧玮内心所想的那样，一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊！更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚，不死火凤一脉说是天宇帝国最强，也不是不可以的。毕竟，天狐族并不擅长于战斗。