第六十四节 超人术的理论反思 (第2/2页)

科学论证与神秘体验竟有如此奇妙的契合，想必爱因斯坦首先是从神秘体验中得到灵感，然后才进行科学论证的。

实际上也确是如此，爱因斯坦认为他的理论是靠直觉获得的，他说：“物理学的最高使命是要得到那些普遍的定律，……要通向这些定律，并没有逻辑的道路；只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。

”(《爱因斯坦文集》第1卷)。

许多现代物理学家认识到了现代物理学与中国神秘主义哲学不谋而合的高度一致性，f·卡普拉著的《物理学之道》一书就是通过相对论、量子理论及基本粒子理论来揭示了现代物理学的这些辉煌成就与中国神秘主义哲学之间优美的平行关系。

实质上，今天的科学在根本原理上并没有超越古人，而只是在细节上、实践上证实了古人思想的正确性。

西方著名心理学家荣格在纪念《易经》翻译者理查·威康的文章中说：“任何有幸与威廉一起体验到《易经》的神奇力量的人，象我一样，都不可能不发现这样一个阿基米德点，凭借这一点，我们的西方心态将被撬离其基础。”

他还给中国的神秘主义哲学以极高的评价，认为：“神秘主义在我们这个时代获得了无以与之相对应的复兴——西方精神之光几乎因此而熄灭。”

目前，我国已经展开了对气功机理的科学研究，但科学的实证并不排斥神秘的直觉体验，事实证明，神秘主义有着科学难以企及的幽深境界。

人体潜能之谜一时还难以彻底解开，因此，正确的态度应该是，就象太极图所揭示的阴阳两极的相互关系表明的，我们应该把科学和神秘主义看成是人类精神的互补现象，一种是理性的能力，一种是直觉的能力。

两者是不同的，又是互补的。

不能通过一个来理解另一个，也不能从一个推出另一个。

两者都是需要的，并且只有相互补充才能完整地理解世界。

本章主要通过中国哲学的神秘主义学说，结合当代某些科学成果，探讨气功的发生机制和理论前提，以便对这一超人之术有更深刻的理解。

这种神秘的理论前提看起来似乎很简单、朴素。

而实际上却又受用无穷，正如爱因斯坦所说的：“一种理论的前提的简单性越大，它所涉及的事物的种类越多，它的应用范围越广，它给人的印象也就越深。”

中国的神秘主义体系早在两千年以前就已经基本形成了。

为什么古人的认识竟有如此实用而持久的真理性光辉？难道古人的大脑确实比我们现代人更聪明吗？——可能正因为古人比我们更接近自然，所以他们对自然的认识才更直接、更现实，也才更具有真理性。