第八十九章 王朝余孽 (第2/2页)

而是通过窃取一个同样有着辉煌历史的庞大帝国的权柄，才有了后面的丰功伟绩。

这个成为嫁衣的古老国家，在历史上被称为墨洛尔王朝。

而当时的丕平正是墨洛尔王朝的宰相。

那时，墨洛尔王朝老王刚死，新王不足八岁匆匆继位。

丕平作为老王最信任的手下，被老王委以托孤重任，希望他辅佐自己的幼子顺利继位。

丕平最后当然是辜负了老王的信任。

新王继位不过两年，丕平就发动政变，自立为王。

彼时还是幼童的新王则在一个骑士的保护下，在丕平发动政变没多久，就匆匆逃离了王都。

而对于得位不正的丕平来说，这个逃脱的墨洛尔末代君王便成了他心中永远的痛。

他非常害怕这个幼童长大之后，有一天会带着大军，重回王都，夺回属于墨洛尔家族的一切。

所以，在他在位期间，他从未停止过搜寻幼童下落。

当然，这些搜寻活动往往是冠以各种名头，暗中进行。

而为了遮掩这些搜寻活动，最常用的名头就是宗教战争。

丕平不敢让其他人知道他的真实意图。

因为，在他的对外宣传里，幼王已死，死亡原因则是高烧不退。

世人一度相信了这个说法。

但后世的史学家最终还是通过种种证据，推翻了他这一说法，所有证据都表明，幼王从始至终，并未真的被他掌握过。

而丕平之所以这么爱好使用宗教的名头发动战争，则和他的得位过程有着很大关系。

丕平的政变不同于以往那些权臣的直来直往大张旗鼓，

他开创性的引入了一个新的概念，来保证他夺权的合法性。

那就是……

。君权神授。

他以帮助光明教廷建国为代价，换取光明教皇亲自为他加冕，

将他的政变夺权包装成神的旨意，而非单纯的贪慕权力。

历史上，也自此之后，开启了神权与王权争斗不休的新时代，

神权也第一次真正走上世俗的大舞台。

只是，那个引入光明神教成为国内正教的墨洛尔王朝便成了这场交易里，唯一的牺牲品。

在丕平这个时代，神权还没未能如后面的一千多年里，几乎凌驾于王权之上。

丕平和光明教廷之间的关系更类似一种平等合作和互相利用。

丕平需要光明教廷保证他权力的合法性，光明教廷则需要丕平帮助扩展影响力。

出于这种利益绑定，在之后，丕平便以传播光明神的光辉为名义，

针对周遭势力，发动了一场场宗教战争。

而光明教廷在战争中的作用，则是通过传播信仰，帮助丕平稳定住战后的局势，让这些新征服的领土，以最快速度真正对查理曼帝国产生归属感。

宗教信仰，始终是最容易让人产生归属感的事物。

丕平得领土，光明得信仰。

而在这些宗教战争里，不同于另一个世界类似故事的是……

光明教会在战争中并非孤身作战，它是有其他教派作为盟友的。

这些教派之间虽然信仰真神不同，但却有个共同点，那就是它们每家的神话叙述里都是有各自真神存在的。

即，在它们的神话叙述里，并不具有排他性，是可以兼容的。

而因当时光明教会势力最为庞大，光明神在其他教派的神话叙述里，往往都被描述成一个与自家真神有着对等地位的超然存在。

所以，不难想象，这些宗教战争实质就是光明教会带着自己的教会小弟，支持着一些国家，对其他国家发动征服活动。

而当逻辑推到这里，再结合长袍男人远超常人的长发，那个与吉卜赛巫师进行交易的长袍男人身份也呼之欲出了……

墨洛尔王朝的余孽！

墨洛尔王朝和吉卜赛人一样，在源头上，同样是一个崇尚神秘力量的古老部族。

而这个部族的族长通常身兼大巫师的身份，从来不修剪的长发便是他们的最大特征。

原因是他们相信自己的所有力量根源都来自于这一头长发。

一旦失去头发，所有灵力都将枯竭。

男人的长发，并非莱恩认定他就是墨洛温余孽的全部理由。

更多则是因为那地上一地尸体。

显然这两人背后的势力正是这些尸体生前的敌人。

征服领土从来只是丕平发动战争的原因之一，

背后真正原因则是他要肃清墨洛尔余孽。

而吉卜赛国的疆土与查理曼帝国相去甚远，历史上也从未有过查理曼帝国征服吉卜赛国的相关记载。

但……这场战争偏偏又有吉卜赛人的影子。

再结合吉卜赛和墨洛尔在部族源头方面的渊源，

能解释这场战斗的理由就只剩下一个……

这些教会联军遇到了他们幕后主子丕平真正的目标……

墨洛尔！

。