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第37章（第1页）

也正是因此，仙门在等待一个「天时」，等待民众开智开悟的「天时」。

这一点本是白纸黑字地写在《天景百条》之上的，凡尘皇朝本不可以阻止仙家授道、子民开智。但凡间皇朝的贵族阶级却知道「愚民」政策是巩固自身政权的最好方法。所以不知他们用了什么手段钻了《天景百条》的空子，致使平民百姓至今都没能达到仙门「开智」的标准。

正如鹤吟所说，平民百姓没有开智，这种情况下仙门传授的育种技艺可想而知是不会流入民间的，它们将被束之高阁，高高捧起，被贵族奉为仅有士人才能学习的「仙术」。在各地没有战争的情况之下，贵族为了扩大自己的产业，便会抬高粮价，死贫民，从而侵占无主的良田。

所以才说：“四海无闲田，农夫犹饿死。”

仙门的育种技艺最终只会变成贵族捅向平民百姓的一把刀。

至于仙门插手平民百姓的开智进程？这条路其实也很坎坷艰难。首先第一个问题是人口的差距悬殊，仙家弟子总不能倾巢而出全部去民间当教书先生；第一便是九州国家众多，每个国家的文字都不一样，教育在没有皇权的支持下很难推广；第三则是一种更深层次的矛盾，仙门崇尚「清静无为」的思想。实际上并不完全被凡间界的读书人认可。这种情况下仙门去教书育人，只会害了那些向学的学生。

毕竟根据《天景百条》的制约，正道修士是不可以用仙术残害凡人的。哪怕凡人有罪，也不行。

仙术只能用来斩杀妖魔，而不能伤人。

宋从心心里幽幽地叹气，其实关于这一点，解决办法并不是没有的。在布施良种且良种尚未劣化的几年间尽可能地推广读书教育，让百姓们在一个富足的生存环境下开智开悟，学习技艺。这样一来，思想与技力同时发展，皇朝便能平缓且自如地过度到下一个时代。

但，谁有那么大的魄力，敢去尝试这种堪称孤注一掷的事情呢？贵族阶级又怎会允许那些低他们一等的「贱民」与他们平起平坐呢？

行路难，难于上青天啊。

显然，这场辩论争执到最后也没有一个让双方满意的结果。仙门最终能答应的只有给咸临国一个交代，并承诺若是幕后之人乃凡尘中人，那关于这些人的处置将会移交咸临国。同时，九婴身死导致的魔气侵染，无极道门会派遣弟子前来净化这片被污染的领土。与之相对的，宣白凤公主也做出了一定的让步，她同意无极道门在咸临国边境三城布道。因为这些子民通过这些年军中推行的识字教育，已经达到初步「开智」的标准了。

宋从心听出来了，恐怕边境三城推行的识字教育，便是宣白凤公主此次谈判的筹码。

上宗大抵是不会放过这次「试行」的机会的。宣白凤公主算是顶着得罪天下人以及违抗中州最大国的压力，给仙门开了方便之门。

仅从这点来看，便可以察觉到宣白凤对麾下城池掌控力的自信，以及她同样不愿咸临被他国掣肘的野心。

为什么仙门如此执着于「开智」呢？仅仅只是因为想要传播道统吗？宋从心有些想不明白。

在经历了漫长且熬人的思想碰撞与言语厮杀之后，宣白凤与应如是也冷静了下来，他们抿着鹤吟奉上的茶水，开始谈点其他的话题了：“听说此次九婴之灾，有一位姓宋的仙长居功甚伟。是她最先发现了九婴的阴谋，整合了所有弟子共同反击，才令桐冠城没有毁于一旦？”

应如是跟宣白凤扯皮了半天，满心火气未散，他阴阳怪气地讥讽道：“不仅居功甚伟，还伤势甚重呢。”