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第十一章汉代的思政（第2页）

“诺！”

张虞调整了下支蹱，而后跪坐在蒲席上。

支蹱者，形如T状，其用途是在跪坐时，将椭圆形面垫在屁股下方，底部置于双脚之间，如此可令脚跟免于受压，便于长期跪坐。

任何人跪坐长久，腿脚都会不便，故支蹱的发明，让跪坐成为方便之事。同样因有使用支蹱的习惯，交椅也能轻易被汉人士子接受。

王宏象征性的摊开一卷竹简，沉声说道：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’故治经，需以《春秋》《孝经》为先，二经中需以《经》为先！”

“为何以《孝经》为先？”

因早已治《孝经》多年，王宏几乎可以不看任何内容，继续说道：“曾子侍孔子时，子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席而不能答。”

“子示疑曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身……”

张虞侧耳倾听王宏所讲述的内容，不得不说王宏对《孝经》理解造诣非常高深，不仅能引经据典，还能针对汉代宣传的忠孝思想进行解释。

如汉代为构造自己统治秩序时，非常巧妙的利用孝与忠的捆绑，而修《孝经》的王氏显然是为此提供理论依据。

孝如何能与忠挂钩？

其理由非常简单，你的一切由父母所给予，故你需要回报父母。

那如何回报父母呢？

读书进仕，光祖耀宗，属于进孝的最终目标。

故人应先孝顺父母，而后为国君效力，以达到建功立业这一目标。

如何为国君效力，《王氏经》同样给了一种解释。

你用爱孝顺母亲，用尊敬以待君主，那么你需要用爱与敬侍奉父亲。