《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十二 (第1/2页)

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问:《周易》第七篇《师》文讲述了什么？

答:《周易·师》文是为君子讲述的军事战争理论。

《师》文内容是:

“()师贞，丈人吉，无咎。

师出以律，否臧凶。在师中，吉无咎，王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。”

在《师》文题目中，作者首先立论的是“兴正义之师及用有经验的军事人才”。这就是“师贞，丈人吉，无咎”的含义(贞当正讲)。

《师》文的内容是围绕着本篇题目展开的论述。《师》文阐述了政治与军事的统一，则是决定着战争的胜负。政治因素是指战争的性质是否正义，或是非正义，这是直接关系到百姓是否拥护，因百姓作为兵源是否参与到其中。故《师》文作首先立论的是要兴正义之师，这是战争的根本。军事因素正如《师》里论述，首先是军队统帅的人选("长子帅师")，军队指挥权不能旁落，否则就是“弟子舆尸，贞凶”的结果。其次是军队应纪律严明，否则等于失败。这就《师》里所言"师出以律，否臧凶"的含义。再次是战术要随机应变，机动灵活。这就是"师或舆尸，凶。师左次，无咎"的含义。还要捕捉军事信息，做到知己知彼，才能取得战争的胜利。这就是"田有禽，利执言，无咎"的寓意。最后论述的是"大君有命，开国承家，小人勿用。"意思是“君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，老百姓是没有名份”。这是反映了家天下血缘分封的时代背景。

总之，《师》文是围绕着军事战争问题而论，也是我国最早的一篇军事论文。

《易传·大象》通过《师》文引申出的"师，君子以容民畜众”这句话，其意是"君子因此要懂得宽容百姓、才能畜养民众"。或者说"君子由此领悟，平时唯有宽容爱护畜养百姓，战时才能组成一支强大的军队，才能保国安邦。"《大象》里这句话，应属引申了《师》文的政治思想。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。

越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？

此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议

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正如曹彧玮内心所想的那样，一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊！更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚，不死火凤一脉说是天宇帝国最强，也不是不可以的。毕竟，天狐族并不擅长于战斗。